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開化寺

來源:山西.高平 發布時間:2013-01-07 【字體:

  一座馳名于世的千年古剎
  一座中國古建筑的燦爛瑰寶
  一座記載著歷史輝煌的藝術明珠
  開化寺緣起大愚上人,興盛于唐。
  北宋名臣宰輔韓琦暢游開化寺,寫下了壯麗的詩篇。
  名不見經傳的民間畫匠郭發照壁作畫,留下了傳世畫卷。

  古老神奇的高平大地,雄渾壯闊,有一座聞名遐邇的千年古剎,名叫開化寺,座落在距市城東北11.5千米處的陳區鎮舍利山腰。這里山青水秀,風光別致,開化寺因年代久遠,古樸典雅而久負盛名,位列高平市十四寺之冠,現為全國重點文物保護單位,是我國珍貴的歷史文化遺產,是高平市重要的名勝古跡和游覽區。
  開化寺創建于北齊武平二年(571),初名清涼若蘭,距今已有1400多年的漫長歷史。晚唐龍紀、大順年間(889—891)重修,宋天圣八年(1030)改額開化禪院,亦名開化寺。宋熙寧六年(1073)重修大雄寶殿,宋元佑、紹圣年間(1086—1098)繪制大雄寶殿內壁畫,金皇統元年(1141)建觀音閣,歷經元明清各代,屢有修葺,始成現在規模。開化寺是一處典型的佛教寺院建筑,在建筑的組群布局上,反映了唐宋時的特色特點,是唐宋時期佛教寺院建筑總體布局的一個典型實例。以中軸線為主,兩側對稱的格式展開。中軸線上為該組群建筑的主體建筑。主體建筑高大壯觀,雄健沉重,其余的建筑側處于陪襯和從屬的地位而顯得高低錯落。開化寺進深二院,大雄寶殿居中,兩側是廊房,前面是兩層樓閣式山門,兩側是鐘樓二樓,后面是演法堂,左右為三大士殿和地藏殿,整個建筑規整對稱,美觀大方。開化寺四周群山環繞,林木蒼翠,景色優雅,樓閣高峻,翼角飛虹,山水泉崗,交相輝映,真乃是一副自然與人文相結合的美好畫卷。
  開化寺本來是一座無名的小寺院,只因禪師大愚公的到來,才使開化寺迅速興盛起來,歷經宋元明清,一直是興旺發達。大愚禪師,晚唐時住持開化寺,本上黨潞城人,俗姓劉,法號“大愚”。他深通佛理并且是位深通音律的音樂家和詩人,二十歲時皈依空門,受戒當了和尚。唐末唐昭宗李曄統治時期,藩鎮混戰,宦官亂政,并受到農民起義的打擊,唐王朝虛弱不堪,朝不保夕,處在極端困難的時期。此時的大愚禪師在開化寺修禪理佛,作《心王狀奏六賊表》,又稱“降魔表文”并韻母三十字,上表唐昭宗,得到了唐昭宗的賞識和賞賜。唐昭宗特賜土地百頃,祠部三十八道。于是大愚禪師聲震華夏,開化寺也響譽全國,遠近官吏僧徒接踵而來。
  在開化寺內東北角有一座建筑,名曰觀音閣。大愚禪師住持開化寺,作《心王狀奏六賊表》,在審音洞調五音為字母,這兒就是唐昭宗特賜紫卓錫處。金皇統年間(1141),在高平任縣令的王庭直將大愚禪師所作的《心王狀奏六賊表》刊刻于石,鑲嵌于觀音閣的西墻上,保存至今。王庭直并且為之而寫了跋,一并刻石。他在跋中說:“以定發慧,以靜生覺,天下之成心也,成心之中佛性存焉。觀此表真佛子語。”大愚公住持開化寺,使開化寺走上了繁榮發展的道路,所以有開化寺興盛于唐之說。大愚公圓寂后,他的弟子覺丕,為他創造了一座靈塔,名叫大愚禪師石塔,當時任高平縣令的王希朋,為大愚公寫了塔銘記。大愚禪師石塔是一座小型石制的單層塔,建筑平面方形,塔身下面施扁平的須彌座。須彌座上置基座,上下兩層為仰伏蓮瓣,中間雕刻石獅和訓獅者。塔身為青石雕造,南面開方形火焰門,門的兩側和門的上部分別雕刻有守門力士和飛天。塔身兩側分別雕刻男女侍者,塔身后面雕刻塔銘記。塔身上為砂巖石四坡式塔頂,雕刻筒板瓦垅,垂脊垂獸。上置方形石柱,雕刻四佛,有覆盆、仰蓮、寶珠。大愚禪師墓塔,雕刻精美,反映了盛唐時期古建筑和雕刻藝術的高超水平,是唐代小石塔的建筑珍品。墓地周圍松柏環繞,秀美而幽靜,在墓地上還保存有兩座元明時期的和尚墓塔。
  開化寺的建筑有:大悲閣(即山門)、鐘鼓樓、大雄寶殿、演法堂、延賓舍、維摩凈室、觀音閣、東西配殿及兩廡等。寺東是禪堂偏院,為僧人生活區。開化寺建筑完備,功能齊全,是一座正宗的完備的佛教寺院。開化寺是一座集宋、金、元、明、清各代的古建筑,大雄寶殿為宋代建筑,是我國現存宋金八百年以前的早期古建筑之一,被譽為我國古建筑中一顆璀璨的藝術明珠。
  開化寺大雄寶殿有三大特色,一是建筑,二是壁畫,三是彩繪,堪稱三絕。當你走進開化寺時,大雄寶殿莊重穩健使你拍手叫好,而大雄寶殿內的壁畫更使你感嘆不已。

建筑結構

  大雄寶殿,居院內中央,建筑在高一米多的砂巖石臺基上。殿身面闊三間,進深六椽,平面正方形,單檐九脊頂,筒板布瓦蓋頂,上施琉璃脊飾和吻獸,舉折平緩,出檐深遠。前檐的檐柱上刻有施主姓名和年月題記,為該殿提供了確鑿的記載。大殿創建于宋熙寧六年,即公元1073年,距今已有939年的悠久歷史。殿前檐明間開隔扇門,后面開板門一道,兩次間設破子欞窗。柱頭斗拱五鋪作,單抄單下昂,昂為批竹式,重拱計心造。補間斗拱后尾于華拱之上施碩大的沓頭,墊在昂尾之下,這種作法開后世華楔之先例。六椽栿梁架,徹上露明造,四椽栿對后乳栿通檐用三柱。大雄寶殿是我國古建筑中抬梁式的建筑,宋代建筑的特點相當明顯。用材合理規格,整個建筑充分顯示了精巧秀麗的建筑風格,疏朗簡潔,風采無限。北宋名臣韓琦,曾經游歷開化寺,寫下了壯麗的詩句。其詩曰:“蒙山崦里藏神宮,朝蒼暮翠嵐光濃。枯松老柏競丑怪,危巒峻嶺相彌縫。”

建筑彩繪

  大雄寶殿無論是建筑結構,還是在建筑裝修、裝修色彩方面反映了宋代建筑的最高成就,具有極高的歷史、藝術價值。殿內梁枋斗拱上的彩繪更是稀有之作,是我國目前保存最為完整的宋代彩繪,所繪古錢紋、海石榴、龍牙蕙草等與北宋王朝頒布的建筑專著《營造法式》的作紋樣極為相似,拱眼壁畫尤為精美。

建筑壁畫

  大雄寶殿內東西北三面墻壁上滿繪壁畫,面積88.2平方米,是我國現存宋代寺觀壁畫面積最大的一處,而且畫技尤高,因而顯得十分的珍貴,堪稱全國第一。壁畫繪制于北宋紹圣三年,即公元1096年,距今已有900多年的悠久歷史。壁畫的作者名叫郭發,是位名不見經傳的民間畫匠,但他卻有高超的繪制壁畫的技術,他創造了精美絕倫的開化寺壁畫,為我國留下了不朽的傳世之作。講經說法圖和佛本生故事是該殿壁畫的主體。
  東壁壁畫為華嚴經變中的“兜率天宮會”、“普光法堂會”等。西壁壁畫是該殿壁畫最精美的部分,分為三組,中間是說法圖,兩側是佛本生故事。南面一組繪《須闡提太子本生》故事,中央一組繪《華色比丘尼》故事,轉輪王舍身供佛以及西方凈土世界日月燈光如來等。北面一組繪《善友太子本生》故事。北壁因開板門一道,分為東西兩部分,分別是觀音法會、《鹿女本生》故事等。
  講經說法圖,在佛教的壁畫中,佛像畫、講經說法圖是重要的內容。開化寺大雄寶殿所繪的講經說法為坐像。佛祖釋迦牟尼跏趺坐在蓮花臺上,作說法印,背后是背光,頭頂上有寶蓋,二飛天盤旋飛舞。兩旁是眾菩薩、諸天部、比丘等。在畫面上,所繪人物,個個表情各異。整個畫面祥瑞和美,一派佛國極樂世界的景象。
  本生故事,開化寺大雄寶殿內所繪的本生故事,是該殿壁畫的主題。到了宋代,佛教進一步漢化,并且進一步和儒、道教相融合。開化寺壁畫已經是漢化的佛經故事,以反映忍辱、施舍、行善為主要內容的本生故事。
  《須闡提太子本生》故事見《賢愚經》。畫的是波羅捺國須闡提,因叛臣羅睺篡國,偕父母逃亡,途中糧盡,父母饑餓,割下自己身上肉以救之的故事。
  華色比丘尼的故事,畫的是一個普通的婦女,遭到的種種不幸。她在回家的途中,丈夫被毒蚊咬死,她的兩個兒子,一個被洪水淹死,一個被老虎吃掉。她也被強盜霸占,后來強盜被捕,作為強盜的妻子,被處于極刑活埋。后被佛點化,皈依佛門,從人世的苦難中得到解脫。
  《善友太子本生》故事,見《大方便佛報恩經》。畫的是善友太子為一切福利,不怕艱難險阻,冒著生命危險,入海求得摩尼寶珠,卻被其弟惡友太子所奪,并被刺瞎雙目,流落異邦,與梨師跋王女兒結親,終于回國團圓的故事。
  《鹿女本生》故事,見《報恩經》論議品,描繪母鹿生女,為修道仙人收養,后被波羅奈國王迎娶為妃,生五百太子的故事。
  在樂舞一組壁畫里,即觀音法會。畫的是酬神演出的場景,畫面精彩,場面宏大。舞臺的上方所繪佛像高高地坐在上面,前面有兩個人對舞,兩旁是樂隊伴奏,一邊六個樂妓,樂隊中有的拿笙,有的拿簫,還有笛子、拍板、琵琶等。畫面上還有其他執事人員,亭臺樓閣高俊,一派歡樂的氣氛。
  供養人,在大雄寶殿的北壁上,有兩組供養人畫。供養人就是那些出錢建寺廟的人,他(她)們把自己像畫在墻壁上,表示該殿的佛、菩薩是他(她)們所供養的。所繪人物形象表現生動,衣紋服飾真切,極其深刻地反映了我國古代勞動人民的生活情景。
  開化寺大雄寶殿的壁畫,在繪制的過程中采用了大紅大綠和瀝粉貼金的做法,增加了畫面輝煌壯麗的氣氛。壁畫不僅內容非常豐富,人物眾多,而且涉及面相當廣泛,從宮廷貴族到僧侶道徒,從耕織漁牧到商舶航運,從官吏學士到盜賊惡徒都包括在內,畫面上的生子、娶親、逃亡、乞火、割肉救母、刺瞎雙目、流落異邦、回國團圓等故事情節曲折生動離奇。內容以說法圖,本生故事為主,極其深刻地反映了宋代社會的政治、文化、戰爭、科技、刑法、官吏等各個方面的狀況。畫面精致,構圖嚴謹,筆力遒勁,人物眾多,面目清秀,姿勢自然,神情各異,其藝術手法之高,畫技之精,觀之。  

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